Диктатура якобинцев. Третий период [2 июня 1793 г.—27 июля 1794 г. (9 термидора) заключение - Исторические материалы - Каталог статей - Кино на любой вкус
Диктатура якобинцев. Третий период [2 июня 1793 г.—27 июля 1794 г. (9 термидора) заключение
Им не пришло в голову, что лучше переселить бедных в хорошие дома. Посланный вершить суд над городом якобинец Кутон (он был паралитиком), приказал отнести себя к одному из зданий на площади, стукнул по нему молотком и сказал: «Тебя карает закон!» Здания не были разрушены — Кутон не захотел позорить свое имя и сослался на нехватку рабочей силы. Сторонники террора были возмущены. Кутона отозвали, и в Лион приехали фанатики терроризма Колло д'Эрбуа и Фуше. Началось варварское и бессмысленное разрушение города. Лучшие здания минировали и взрывали. А «контрреволюционеров» вывозили из тюрьм за город и там «пачками» по 53, 68 и даже по 209 человек расстреливали картечью. Это называлось «молния». Эти люди гордились своими действиями. Колло д'Эрбуа писал: «Нас воодушевляет идея республиканского правосудия — быстрого и грозного, как воля народа. Оно должно поражать, как молния, и оставлять лишь пепел». Революционным фанатикам были чужды законы нравственности. Революция меняла жизнь людей, их взгляды, в том числе влияла на религиозное мировоззрение. В 1790 г. священники, не присягнувшие республике, встали на сторону аристократии. Но уже в 1792 г. даже принявшие присягу священники, оставаясь монар¬хистами по своим убеждениям, сожалели о казни короля и со¬бытиях 10 августа 1792 г. Они тяготели к Жиронде, это-то и усиливало враждебность к ним народа. В марте 1793 г. был принят декрет о смертной казни для священников, замешанных е беспорядках, направленных против власти. Уже начиная с 1790 г. стал понемногу складываться революционный культ. Практика этой новой религии находила выражение в гражданских праздниках, погребальных почестях. Движение было направлено на упразднение католичества и замену его «культом республики и естественной морали». Самая антихристианская акция заключалась в принятии революционного календаря. Начиная с 22 сентября 1792 г., первого дня республики, год делился на 12 месяцев по 30 дней, а каждый месяц на 3 декады. Таким образом, декада развенчивала воскресенье, а декадные праздники конкурировали с религиозными церемониями. В октябре 1793 г. Фуше запретил все религиозные церемонии за пределами церкви, придал светский характер похоронным процессиям и кладбищам, у входа которых приказал поместить следующую надпись: «Смерть — это вечный сон». Затем Конвент издал декрет, согласно которому каждая отдельная ком-муна имела право отказаться от отправления католического культа. С этого момента процесс дехристианизации пошел быстро. В ноябре 1793 г. по требованию Шометта Парижская Ком-муна приняла постановление закрыть все церкви и храмы всевозможных вероисповеданий в Париже. И, наконец, государство перестало платить священникам деньги. Церковь, фактически, была отделена от государства. Параллельно начал распространяться «культ Разума», а церкви стали преобразовывать в «храмы Разума». Эта политика нашла большое число сторонников в среде революционеров-республиканцев. Культ Разума был не столько переменой в религиозном сознании французов, сколько боевым патриотическим орудием против католического духовенства. Вскоре этот культ преобразовался в культ мучеников свободы или в культ Отечества. Бюсты философов в храмах вскоре заменили или заслонили бюста¬ми Марата и других деятелей революции, погибших от руки контрреволюционеров, но, начиная с осени 1793 г., правительство стало усматривать в культе мучеников некоторую опасность, ибо в образе Марата он прославлял революционные чувства в самых крайних их проявлениях. Комитет общественного спасения выступил против дехристианизации. Конвент декретом утвердил принцип свободы культов, однако дехристианизация продолжалась, но уже в замаскированном виде.
