Французские просветители XVIII века четвертая часть
Свобода — важнейшее естественное право. С ней мыслитель связывал отмену феодальных привилегий, свободу веро-исповедания, печати, слова. Вольтер остроумно замечал, что он Сможет поверить в неравенство в том случае, если ему покажут аристократа, родившегося со шпорами, и бедняка с седлом на спине. Восхищаясь «мудрым правительством Англии», Вольтер(Стремился к тому, чтобы и во Франции власть короля была ограничена. «Я ненавижу всякую тиранию»,— таково было его от-ношение к абсолютной монархии. Одновременно мыслитель отстаивал «просвещенную монархию», полагая, что стоит только просвещенному монарху пожелать, как общество будет перестроено на началах разума. Поэтому Вольтер поддерживал переписку и дружеские сношения с рядом монархов — прусским королем Фридрихом II, Екатериной II, шведским, датским и польскими королями. «Добрый король есть лучший подарок, какой небо может дать земле». «Самое большое счастье для людей,— заявил он,— когда государь — философ». Социальное зло коренится, по его мнению, в отсутствии просвещения и невежестве, которое стремится сохранить церковь, чтобы легче было обмануть народ. Церковь, католицизм Вольтера последнего вздоха. «Раздавите гадину!» — говорил он о церкви. Но, разоблачая церковь, мыслитель признавал существование бога и необходимость религии для народа. «Как богатым удержать имущество в своцх руках, если чернь потеряет веру в бога? Если бы бога не было, его следовало бы выдумать». Он, как и многие другие просветители, видел в религии источник нравственного воспитания. Свои вольнодумные работы Вольтер считал необходимым скрывать от народа. «Если чернь примется рассуждать, все погибло»,—писал он. Вольтер- не мог принять мысли о неизбежности революции как пути установления нового порядка. Он мечтал о мирном переходе к «царству разума». Вольтер считал себя борцом не за приближающееся царство буржуазии, а за общечеловеческий прогресс. Человечество, г.оворил Вольтер, есть принцип всех моих мыслей. Жан-Жак Руссо об общественном неравенстве Пожалуй, ни один из французских просветителей не произвел такого боль¬шого впечатления на современников и не отказал такого сильного и длительного влияния на последующие поколения, как Руссо. Жан-Жак Руссо (1712—1778) вырос в семье женевского (Швейцария) часовщика, с отроческих лет познал безрадостный труд, нужду, унижения; скитался по Франции и Европе, нередко пешком; менял профессии, ни одна из которых не приносила ему ни денег, ни славы; писал книги, подвергавшиеся по приказу властей публичному сожжению; скрывался от преследований. Но к концу своей жизни, оставшейся до его последних дней неустроенной, трудной, он был властителем дум всей передовой французской молодежи, слава его перешагнула далеко за пределы Франции. Руссо выступал против частной собственности и порожденного ею социального неравенства. Золотой век человечества был тогда, когда оно находилось в «естественном состоянии» и жило в соответствии с законами природы. Тогда не было частной собственности и все люди были равны. Неравенство возникло лишь с момента появления собственности. Возникновение частной собственности — это первое нарушение и попрание «естественных прав» человека, имевшее самые гибельные для него последствия. Все последующее развитие общества есть дальнейший рост неравенства, порождающий угнетение бедных богатыми, слабых сильными.
