ПОБЕДА И УТВЕРЖДЕНИЕ НОВОГО КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ПОРЯДКА В АНГЛИ часть 4
С развитием нового капиталистиче- и развитие ского уклада в Англии зарождается буржуазной мораль, буржуазный стиль жизни. И здесь на первое место выходит до- бродетель бережливости. «Жить бедным, чтобы умереть богатым» — вот идеал буржуа. К этому можно добавить и такое выражение: «Скажи мне, на что ты тратишь деньги, и я скажу тебе, что ты за человек». Положительным считается откладывание денег на черный день, нежелание рас-ставаться с деньгами, стремление к порядку в домашнем хозяйстве, бережливость по отношению к вещам. Пуританизм I В начале XVII в. в Англии стала активно распространяться новая идеология,нашедшая свое выражение в пуританской религии. Критика ста-рого феодального порядка облекалась в религиозную форму. Реформация церкви произошла в Англии в XVI в. В результате главой англиканской церкви стал король, земельные владения у монастырей были отобраны, а церковь потеряла свою прежнюю самостоятельность и превратилась в служанку коро¬ля. Епископы и другие церковные чины назначались королем или с его одобрения. Они скорее напоминали королевских чиновников, чем «пастырей7 душ». Воля короля была для них превыше священного писания. С церковной кафедры оглашались королевские указы, с нее же сыпались угрозы и проклятия на головы ослушников королевской воли. Священники осуществляли строгий полицейский надзор за каждым шагом верующего. Епископские суды (и прежде всего верховное церковное судилище— Высокая комиссия), разбирали всякого рода религиозные дела по обвинению в отступлении от господствующей церкви. Высокая комиссия также ведала цензурой, запрещала книги не только с точки зрения церковного учения, но и с позиции их политической направленности. Налагая громадные штрафы, сажая в тюрьмы, отбирая у «подозрительных» родителей их детей, Высокая комиссия внушала населению страны самую глубокую ненависть к себе. Архиепископ Лод, ставший первым епископом при короле Карле I, при полной его поддержке стремился провести контрреформацию в церкви. Но восстановление католичества означало бы возвращение церкви конфискованных земель, находившихся в руках дворянства, земель, которые оно готово было защищать всеми своими силами. Недовольство буржуазии и нового дворянства церковной политикой правительства проявилось в широком религиозно-политическом движении, известном под названием пуританизма. Под именем пуритан (от латинского слова «пурус» — чистый) еще в XVI в. в Англии были известны протестанты, не довольствующиеся половинчатой, незавершенной реформацией и настаивающие на дальнейшем «очищении» церкви от старых католических обрядов. Идеалом пуритан были учения и порядки, установленные Кальвином в Женеве. Религия должна была укреплять буржуазный стиль жизни, и именно кальвинистское учение обладало для этого всем необходимым. Пуритане считали главными добродетелями трудолюбие, бережливость и скупость. Расточительность и праздность феодалов в их глазах заслуживали самого величайшего презрения. Грехом является все то, что мешает накоплению. Страсть к развлечениям, светлые костюмы, веселые праздники, картины, охота — все это служение сатане, так же как и роскошь церковных обрядов. Кальвинистское учение утверждало, что люди делятся на тех, кого бог избрал, и тех, от кого он отвернулся. Как же уз¬нать человеку, избран ли он? Выход только один. Трудиться. Если труд приносит богатство — это знак избранности. Отсюда трудолюбие пуритан. Быть святым для пуританина означало не бежать от жизни, а посвятить себя неустанной деятельности. Пуритане были религиозны до фанатизма, искренне верили в свою «избранность» и «непогрешимость». Следовательно, и свои земные требования: уничтожение старых порядков, мешавших их трудовой деятельности, обогащению,— они считали идущими от бога. Бедняков пуритане презирали, считали их отверженными богом, который возвысил одних и принизил других. Пуританизм был широко распространен в экономически более развитых районах Восточной и Западной Англии, в графст-
