На плечах народа лежали и расходы по содержанию армии. «Прислушайтесь « наших дверей,—обращались в своей петиции к парламенту бедняки,— как наши дети кричат: „Хлеба, хлеба..."». «Новые цепи Англии» —так назвал Джон Лильберн свою брошюру, в которой разоблачал только что созданную буржуазную республи¬ку: «..где то благо, та свобода,— возмущался он,— о которых так много говорили и за которые так много заплачено? Правители республики посадили новых алчных мух на старые язвы народа». Уравнители обращались с призывом к солдатам: «Восстаньте же как один человек для борьбы за свое освобождение против тех, кто обманул ваше доверие и ежедневно стремится порабо-тить вас...» В ответ на этот призыв в войсках начались волнения. Подавление народных движений Кромвель лично возглавил разгром восстаний уравнителей в армии. Теперь предприниматели и новое дворянство укрепили свою власть и не боялись восстановления абсолютизма. Союз с ткачами и йоменами их большеллерами и вычистил из армии всех инакомыслящих. За это парламент объявил ему «сердечную благодарность», а богачи из лондонского Сити преподнесли драгоценный подарок — блюда и чаши из золота. По приказу Кромвеля подавили движение истинных левеллеров, или диггеров19, возглавляемое Джерардом Уинстенли, удивительным человеком, хотя и с утопичными взглядами. Но он остался в памяти не только своего народа, но и всего цивили-зованного человечества. Может быть, потому, что Уинстенли выступал от имени обездоленных, изгнанных из своих родовых йест пауперов, наемных работников, разоренных гражданскими •войнами ремесленников и землевладельцев? 'М Может быть, потому, что в стране, где по-прежнему земля Сходилась в руках богачей, он заявил, что земля — общая софовищница всех детей божьих, и тем самым поднял руку на Цймельную собственность? А может быть потому, что он в борьба за счастье людей отрицал насилие, отрицал вооруженные формы борьбы? !?; родился Джерард Уинстенли в 1609 г., точная дата его смерти неизвестна. Воспитывался в строгой пуританской семье, в Штстве много читал. И не только Библию, но и философские "оизведения своего времени. Уже в 12 лет Джерард служил в ндоне учеником в торговой фирме. В своей жизни познал тя-тный труд и беспросветную нужду. Это родило в нем мечтутаком обществе, в котором будет не только политическое, но и имущественное равенство. Уинстенли призвал народ захватывать пустующие земли и вскапывать их (отсюда название диггеры), не работать на богатых, а трудиться на себя. Основная идея Уинстенли — отказ от частной собственности на землю. Он писал: «Все мужчины и женщины в Англии являются детьми этой страны, земля же божья, а не отдельных людей». Но каким образом воплотить эти преобразования в жизнь? Только силой примера. В апреле 1649 г. жители прихода Уол-тон-на-Темзе -в графстве Суррей с удивлением увидели небольшую группу простолюдинов, около десятка семей, разбивших лагерь на пустыре у холма святого Георгия. Эти люди соорудили несколько жилищ, загоны для скота и начали вскапывать землю. Случилось это утром воскресного дня, и на вопрос местных жителей, кто они и чем занимаются, один из работавших ответил, что они диггеры, или истинные левеллеры, создающие народную коммуну. Через несколько недель численность коммуны выросла до 100 человек.. Диггеры создавали свои колонии и в других местах. Повсюду они вели себя одинаково: вскапывали пустоши. Эти люди хотели жить своим трудом. «Будем действовать не мечом и копьем, а лопатой и плугом»,— призывал их руководитель. Никогда, ни при каких обстоятельствах не брались они за оружие. Но индепендентская республика подавила это мирное движение бедняков: их избивали, разгоняли, арестовывали, обвиняли в нарушении границ чужих владений.
