По лучшим фильмам о Ленине можно с полным основанием судить об идейно-творческих процессах, характерных для социалистического киноискусства на разных этапах его развития.
Ленинская тема аккумулирует в себе важнейшие политические, социальные, философские, нравственные проблемы века, и поэтому каждый подлинный успех художника, взявшегося за ее решение, знаменует собой новый шаг вперед всего советского кино.
Многообразные искания мастеров кино 60-х годов, обусловленные новыми задачами, стоящими перед советским обществом, нашли свое выражение и в художественной Лениниане. Борьба партии за ленинский стиль в работе, усиление внимания к вопросам воспитания нового человека, к проблемам личности, развитие которой является высшей целью коммунизма, обусловили и характер творческих решений наиболее значительных фильмов о Ленине и революции. В числе них следует отметить «Синюю тетрадь» Эм. Казакевича и Л. Кулиджанова (1964), «Ленин в Польше» Е. Габриловича и С. Юткевича (1966), «Шестое июля» М. Шатрова и Ю. Карасика (1968).
Фильм «Синяя тетрадь» создан на основе одноименной повести Э. Казакевича, рассказывающей о жизни великого вождя летом 1917 года, когда, скрываясь от контрреволюционного Временного правительства, он вынужден был уйти в подполье. Ильич жил в Разливе, под Петроградом, на отдаленном сенокосном участке. Отсюда он руководил партией накануне решающего революционного штурма. Здесь он обдумывал и писал свой гениальный труд «Государство и революция», разрабатывая теоретические основы будущего пролетарского государства.
В своей работе Л. Кулиджанов стремился исторически точно восстановить картину последнего ленинского подполья, в новом ракурсе показать личность Ильича как гениального мыслителя и революционного практика.
Ни одно событие за пределами глухой лесной поляны, где в шалаше скрывается Ленин, не показано на экране непосредственно. Режиссер последовательно отказывается от всех возможностей, предлагаемых порой почти «детективными» ситуациями (поиски Ленина шпиками, посещение поляны крестьянином, желающим нанять в
работники косца-финна, под видом которого скрывается Ильич). Все внимание постановщика сосредоточено на раздумьях Ленина о переживаемом Россией историческом моменте, на его идейной полемике с Зиновьевым, который, . не видя верной исторической перспективы, находится в состоянии растерянности и паники.
В известном смысле «Синяя тетрадь» может быть названа философским фильмом. Драматургическим стержнем его является движение ленинской мысли. Однако богатые возможности такого построения не использованы создателями киноленты до конца. Напряженность поиска истины, борения мысли вытесняются порой на экране формулированием уже готовых решений, что сказалось и на исполнении роли Ленина артистом М. Кузнецовым. Лиризм и поэтичность режиссерского стиля Кулиджанова, окрашивающие в картине ряд эпизодов, уступают иногда место некоторому рационализму.
Но при всем этом «Синяя тетрадь» явственно обозначила начало новых художественных решений революционной темы, образа Ленина, более смелого и глубокого проникновения в область ленинской мысли. Несомненно, что этот фильм стоит в той цепи киноленинианы, следующим звеном которой является «Ленин в Польше»-
Фильм охватывает всего несколько дней из жизни Владимира Ильича в начале августа 1914 года. Ленин жил тогда в эмиграции в польской деревне Поронинс, находившейся под юрисдикцией Австро-Венгерской империи. Из Поронина Ленин был вызван властями в город Новый Тарг, арестован и препровожден в тюрьму. Ему было предъявлено нелепейшее обвинение в шпионаже в пользу русского царя.
Несколько дней, что Ленин провел в новотаргской тюрьме, были наполнены событиями мирового значения. Только что разразилась империалистическая война, вздыбившая всю Европу. Ленин, находившийся все время в самом центре политических событий, неожиданно оказался в полной изоляции. Авторы фильма и попытались представить, что мог думать, чувствовать, переживать Ильич в тюремной камере. В сложном переплетении разнообразных событий времени они отобрали самое существенное для того исторического момента и представляющее наибольший интерес для современного зрителя — проблемы войны и мира, национализма и пролетарского интернационализма.
Факты политической борьбы на Европейском континенте и повседневная жизнь Польши, люди и характеры, движение истории и судьбы народов — все дано в фильме через восприятие Ильича. Мы слышим с экрана только голос Ленина. Никому из других действующих лиц слова не дано. Ленин вспоминает, как все было, кто и что говорил. Фильм-монолог, фильм —- материализованная ленинская мысль.
Рассказывая о принципах построения этого сценария, о поисках его драматургической основы, Е. Габрилович выразил уверенность в том, что вскоре «жизнь ума станет для киноискусства такой же привычной, «своей», как сфера действия и сфера эмоциональная». Фильм «Ленин в Польше» и есть одна из попыток овладения сферой мысли. Драматургия, образный строй, стилистика картины определены именно развитием, диалектикой ленинской мысли.
Но, стремясь проследить нить ленинских размышлений, авторы картины не идут путем цитат и буквального перенесения на экран отдельных фраз и выражений из писем, статей, выступлений Ильича, как это нередко делалось в иных картинах. Тщательно и всесторонне изучив исторический материал, они передают самый дух, стиль, манеру ленинской мысли и речи. Ленинский монолог в сценарии написан с той поразительной свободой, которая дается художнику только тогда, когда он глубоко постигает изображаемый характер в его неразрывных связях со временем.
Своеобразие композиционной структуры картины, где все происходящее как бы высвечено сквозь призму ленинского восприятия, предопределяет и его фабульное построение, при котором события излагаются на экране не в последовательных, пространственно-временных связях, а в тех, что устанавливает для них мысль героя, его воспоминание о пережитом, его анализ увиденного и переду¬манного. Перед нами как бы совмещенная, двойная проекция — личности и истории в личности.
Одно время в нашей критике раздавались голоса, утверждавшие, что образ "Ленина-вожлц должен быть свободен от бытовых черт, как бы очищен от всего «повседневного». Однако лучшие произведения советской литературы и искусства, стихи Маяковского, пьесы Погодина, фильмы Ромма и Юткевича доказали обратное — невозможность отрывать человеческие качества Ленина от его
качеств политического вождя, философа, государственно¬го деятеля.
Это жизненное диалектическое единство и стало в фильме «Ленин в Польше» эстетическим принципом раскрытия ленинского характера.
Авторы фильма показывают, как мысль Ленина движется от частных фактов и наблюдений к широким умозаключениям и от общих марксистских положений к оценке и анализу отдельных событий и явлений. Так входит в фильм история любви молодых поляков — пастуха Анджея и Ульки, помогавшей по хозяйству семье Владимира
Ильича.
Роль Ленина играет артист Максим Штраух. Актер поразительно органичен в образе, свободно и вдохновенно передает рождение и развитие ленинской мысли. Глубокая сосредоточенность, напряженность раздумий, радость, насмешка, сарказм, ликование, гнев, доброе участие, быстрота и точность реакций — все краски, кажется, равно доступны выдающемуся таланту артиста, который показывает обаяние и многогранность ленинского характера, величие и простоту Ленина — вождя, мыслителя,
человека.
Мастерство Юткевича-режиссера проявилось как в общем новаторском решении картины, так и в ее отдельных компонентах. Фильм острой политической мысли он поставил средствами современного кинематографа с его гибким, живым языком монтажа, с его способностью проникать во внутренний мир человека, делать зримой «жизнь человеческого духа». Однако смело примененный режиссером прием монологического построения всей кар¬тины имеет и свои слабые стороны, сказавшиеся в как бы приглушенном выявлении характеров других персонажей, в известной умозрительности некоторых драматических коллизий.
Оператор Ян Лясковский (Польша) мастерски снял фильм и прежде всего Штрауха, создав ряд выразительнейших портретов, которые по праву войдут в число лучших художественных кинопортретов Ленина.
В фильме играет подлинный ансамбль советских и польских актеров (картина создавалась «Мосфильмом» совместно с польским творческим объединением «Сту-дио») —Анна Лисянская, Антонина Павлычева, Эдмунд Феттинг, Тадеуш Фивейский. Юная Илона Кусмерская создает обаятельный образ Улькп.
