Эйзенштейн убедительно доказывал, что звукозрительная мон-тажная полифония, основанная на синтестетике — способности «сво¬дить воедино все разнообразные ощущения, приносимые из разных Областей, разными органами чувств» (Там же), является новым Видом монтажного мышления, развивающим его возможности. рактика развития киноискусства подтвердила его предвидение. г Полифонизм мышления отличает всех крупнейших режиссеров ветского и мирового кино. Так, для Г. Козинцева профессия ре¬жиссера означала не просто профессиональную работу, службу, при зторой надо приходить в положенное место в определенное время трудиться с коллективом людей разных специальностей, но жить рд навязчивым воздействием «всесвязующей мысли» (Достоев-кий), все окружающее воспринимать в свете этой мысли и стре¬миться сделать ее на экране реально существующей, матери-льной.
Воспринимая талантливый фильм, чуткий и любящий киноискус-ство зритель явственно ощущает в его полифоничности эту всесвя-;ующую мысль художника, волнуется, страдает и радуется вместе ним, глубже постигает действительность посредством мира не-вторимых художественных образов. Фильм по-настоящему стано-тся художественно-социальным явлением, когда полифоничность жиссерекого мышления находит отклик в полифоничности зри-гльского восприятия.
Сформулированная С. Эйзенштейном теория слиянности, полифо¬нии монтажных ходов имеет отношение не только к творческой прак¬тике самого режиссера — это достижение киноэстетики в целом. Но-"ые формы монтажного мышления 70—80-х годов становятся все ;|юлее полифоническими, отдельные монтажные темы сливаются в Целостном многозвучии. Так, в фильме «Парад планет» В. Абдра¬шитова (сценарий А. Миндадзе), переплетаясь, развиваются в един¬стве темы земли с ее проблемами и небесных сфер с их «парадом Планет» и темы потребности людей в новом наполнении и укрепле¬нии понятий «мужское братство», «человеческое взаимопонимание» |(на уровнях взаимоотношений поколений, отцов и детей, мужчин "Щ женщин). В телефильме В. Рыбарева «Свидетель» «слитный ^трой контрапунктических ходов» проявляется в полифоничности
монтажа, в котором в едином сюжете объединены события, проис¬ходящие в послевоенное время в детском доме, судебный процесс над бывшими немецкими преступниками и «вспышки памяти» подростка — его воспоминания о фашистских злодеяниях в годы войны. Полифоническое слияние монтажных ходов пронизывает всю образную структуру фильма Т. Абуладзе «Покаянно. Структура его многосложна, а фабула внешне проста и необычна. В некоем городе умирает городской голова Варлам Аравидзе (по-грузински «аравидзе»— «никто»). Его смерть вызывает разные отклики. Друзья и близкие считают, что это выдающийся человек, который делал только добро людям. Он обладал особой способностью делать из друзей врагов и из врагов друзей. Лишь одна женщина уверена, что это негодяй, страшный настолько, что его тело не должно по¬коиться в земле, оно должно быть брошено воронью. И вот погребен¬ное тело покойного вновь и вновь предстает перед испуганными родственниками. Начинается судебный процесс над женщиной, в ходе которого мы вместе с присутствующими на суде как бы погружаемся в прошлое, воочию видим, что же представляет собой Варлам Ара¬видзе.
Начав свое повествование в жанре трагифарса, авторы ведут рассказ открыто условно. Вначале непривычным кажется только само событие — многократное явление «ожившего» покойника. Затем появляются условные персонажи, одетые в костюмы разных истори¬ческих эпох — судьи в средневековых мантиях и париках (один из них — с кубиком Рубика), рыцари-стражники в латах рядом с авто¬машиной 30-х годов, богиня правосудия с завязанными глазами, весами и мечом — и рядом люди в современной одежде.
Тенгиз Абуладзе как бы вписывает рассказ о конкретной исто-рической эпохе 30-х годов в панораму более широкую, ему важны и приметы данного времени, и выявление в образной материи фильма категории добра и зла, прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного. Режиссер стремится к крупным обобщениям, и они глубоко и сильно звучат в неповторимых художественных образах. В них мы прочитываем духовное родство с шекспировскими траге¬диями, с романами «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, «Осень патриарха» Г. Г. Маркеса, «Плаха» Ч. Айтматова. Их роднит высо¬кая степень образного обобщения.
Полифонично, целостно монтажное мышление таких крупнейших режиссеров мирового кино, как Ф, Феллини, И. Бергман, А. Куро-сава, К- Саура, С. Рей и др. Эстетический анализ полифонизма их режиссерского мышления доставляет подлинное наслаждение зрителю с развитым художественным вкусом. Такие мастера требуют от аудитории диалога на равных, они развивают и возвышают аудиторию, вводя ее в мир поэтики экрана. Режиссура имеет ярко выраженную мировоззренческую направленность, фильмы талант¬ливых режиссеров играют большую роль в социальной жизни обще¬ства. Личностное начало в современной режиссуре тесно слито с ее социальной направленностью, с ее стремлением активно воздей¬ствовать на развитие животрепещущих общественных процессов.
