Художественное (игровое) кино — ведущий вид кино-искусства. Его своеобразие определяется созданием целостного худо¬жественного образа "фильма творческим коллективом во главе с режиссером, осуществляющим руководство актерами — исполните¬лями созданных в сценарий образов героев. Выше мы подробно остановились на создании фильма как творческом процессе. Здесь же рассмотрим систему жанров художественного кино.
Жанр — устойчивый тип структуры художественного произведе¬ния, содержание которого определяется объектом изображения, а форма — определенным способом художественной условности при создании образных моделей действительности, особенностями ее образной трактовки. «Специфика жанра состоит в том, какая дей¬ствительность отражена, какими средствами эта действительность изображена, какова оценка ее, каково отношение к ней и как это отношение выражено» (Пропп В. Фольклор и действительность.— М., 1976.—С. 36).
Жанры кино тесно связаны своими истоками с жанровой сис-темой всей художественной культуры, прежде всего фольклора, литературы и театра, и вместе с тем они глубоко своеобразны. Спе¬цифика киножанров связана с языком кино, поэтикой киноискус¬ства, т. е. с преломлением литературных, драматических жанров в сфере экранной звукозрительной образности.
Истоки жанров кино уходят в века, в многообразную жанровую систему различных искусств, прежде всего фольклора, литерату¬ры и театра. Как отмечает М. Бахтин, известные нам в истории культуры жанры пришли уже с твердым и малопластичным костя¬ком. Он вводит понятие «коренной жанр» для теоретического опре¬деления жанра в его первичной синкретической нерасчлененной форме. Со временем синкретизм жанров сменился их синтетизмом — органичным синтезом разных жанровых структур в произведении. Из фольклора в кино пришли, трансформируясь, коренные жанры эпоса (миф, сказка, легенда, баллада). Лирические фольклорные жанры (песня, частушка) вошли в фильм как составной элемент. Народная драма и лубок явились истоком многих драматических жанровых форм экранного искусства.
Память древних коренных жанров продолжает жить опосредо-ванно, как архетип, в жанрах современных, в том числе кинемато¬графических. По определению Д. С. Лихачева, «архетип — это тот текст, от которого пошли остальные тексты произведения» (Лиха¬чев Д. С. Текстология.— М., 1983.— С. 143). Этот термин можно в определенном смысле применить и к жанру (не забывая, что архе-
тип жанра в отличие от текста кристаллизовался длительный исто¬рический период).
В каждой современной национальной культуре существуют свои специфические жанровые архетипы, оказывающие влияние и на жанры кино. Например, традиции индийского эпоса своеобразно проявляются в особенно любимом в Индии жанре киномелодрамы; традиции театров «Но» и «Кабуки» — в жанрах японского кино. Вместе с тем существуют и единые закономерности развития художественной культуры человечества от первобытного эпоса к драматическим и лирико-эпическим жанрам. В частности, большое значение имеют эти общие закономерности в истории русской ху¬дожественной культуры.
Мифологический эпос с его героическим пафосом, контраст-ностью добра и зла как архетип, как форма культурно-историче-ской памяти отраженно проявляется в жанре современной эпопеи. Возвышенность, монументальность образов, патетический строй по¬вествования, величие битв во славу победы добра и справедливости, во имя народа — все это современный эпос (в том числе и киноэпо¬пея) генетически впитал через многие столетия из первых, архаиче¬ских форм народного эпоса.
Следующий за мифом этап развития художественного сознания человечества связан со сказкой. В мифах выразилось мировоспри¬ятие людей на первой стадии их развития. Коллективное сознание воспринимало мир в целостной неразрывности космических, вселен-
ских и человеческих начал. Мифы о первопредках давали в метафо¬рической форме объяснение природных явлений, взаимосвязанности человека и природы.
Народный эпос (сказка, легенда, баллада) преломил мифоло-гическое восприятие мира в русле социального человеческого опыта. Вместо героев-первопредков, равных богам, появились народ¬ные герои, сохранявшие свои идеальные качества в борьбе со злом, но одновременно все более приобретавшие черты реальных, живых людей. С этим связана определенная дифференциация жанра сказки на волшебно-фантастическую и социально-бытовую. В пер¬вой более ощутимы -черты мифологического мышления, во второй — социальный опыт,' влияние реальности.
