Документальное кино — инструмент политической борьбы (1972— 1977) часть 4
В 1975 году мы с мужем показывали в Лейпциге наш фильм «Крестьяне», который теперь получил название «Историческая борьба крестьян». Сейчас мы работаем над второй частью этого фильма: «Борьба индейцев».
В провинции Каука в Колумбии живут три группы индей¬цев. После завоевания страны испанцами им выделили эту землю, своего рода резервацию. Со временем и она попала в руки латифундистов и церкви, так что у индейцев вообще не осталось собственной земли, и с 1917 года они борются за возвращение им их исконных земель. Крупнейшие вос¬стания здесь происходили в 1917 и в 1970 годах. В 1917 году был образован индейский совет провинции, который защищает интересы индейцев. Сейчас индейцам удалось вернуть уже около девяти тысяч гектаров земли, заставив церковные власти соблюдать закон. На этой земле индейцы устраивают кооперативы, коллективно обрабатывают землю. Но борьба не прекращается: нужно вернуть земли, еще находящиеся в руках латифундистов, и отстоять добытое в борьбе. Ведь репрессии со стороны латифундистов, располагающих соб-ственными отрядами головорезов-«полицейских», очень серьезны. Среди индейцев многие погибли, другие попали в тюрьму. Показательно мнение колумбийского министра Корнелио Рейеса: «Справиться с индейцами можно лишь с помощью огнестрельного оружия».
Другой задачей индейского совета провинции является возвращение индейцам их собственной культуры, традиций и истории.
Обо всем этом и будет наш фильм. Когда в 1970 году в Кауке вновь разгорелось восстание, мы отправились туда и провели съемки. Этот материал обязательно войдет в ленту. Прежде всего мы хотели бы, чтобы индейцы — которые по большей части еще не знают, что такое кино,— от нашего фильма получили бы какую-то пользу, поэтому мы пытаемся привлечь их к совместной работе. Нам важно, чтобы они
восприняли язык кино. Мы долго жили с ними, чтобы про¬никнуть в мир их представлений. Все, что нами было от¬снято, мы обсуждали с ними. Индейцы воспринимают любые проблемы с точки зрения коллективных интересов.
Иногда считают, что такой метод работы приводит к обед-нению кинематографического языка. На наш взгляд, совсем наоборот. .Образ мысли индейцев обогащает нас и заставляет искать новые изобразительные средства. Мы многому учимся у них. С тех пор как индейцы осознали, что кино способно помочь им в их борьбе, они очень тесно и заинтересованно сотрудничают с нами. Так, они реконструируют по памяти сцены, которые отсутствуют в архивах и которых нам так не хватает. Да, они играют свою историю перед нашими камерами — по собственным представлениям, самобытно.
Деятельность в качестве работников кино и политичес¬ких борцов одновременно стала для нас школой того, что нельзя быть лишь наблюдателем, стоящим «над баррикада¬ми»; она дала нам уроки того, как можно, в соответствии с конкретными историческими условиями в нашей стране, поставить кинематограф на службу освободительной борьбе в Латинской Америке.
