Одно из последних интервью, взятых Герлингхаузом,— у западно-германского режиссера Манфреда Фосса.
В ходе беседы с Фоссом с особой наглядностью выявилось, как тесно связаны в кинодокументалистике — и во всей нашей жизни — вроде бы совсем разные темы и события. Как Фосс пришел к съемкам в «горячих точках» Латинской Америки? Герлингхауз подробно выспрашивает режиссера о его «исходных позициях». Манфред Фосс начинал как «свободный живописец и график» — он закончил Высшее художественное училище во вполне благо¬получном и богатом Мюнхене, городе высокой культурной традиции, прекрасных музеев и театров, памятников и дворцов. И городе оголтелого реакционера Франца Йозефа Штрауса, баварского кон¬серватизма и неофашизма, городе, где до сих пор туристам показы¬вают пивную — она успешно функционирует и по сей день, — в ней собирались в двадцатые годы будущие главари третьего рейха. Но Манфред Фосс ощущал больше свое духовное родство не с Мюнхеном, а с городом, где он родился, и со своим «великим земляком», уроженцем Вупперталя, Фридрихом Энгельсом...
Желание активно участвовать в общественной жизни привело Фосса в кино. «Многих людей моего поколения потрясли, прямо-таки заворожили возможности документального кино, научившегося отражать общественно-политические процессы, раскрывать важные взаимосвязи, одновременно освещая сложные локальные явления. Но особенно впечатляла способность кинодокументалистики по¬стигать духовный мир человека — причем на основе достоверного
материала».
Один из первых фильмов Манфреда Фосса — «Освящение немец-кого храма» (1968). Это рассказ о маленьком городке Лойтерс-
хаузене, где на выборах в ландтаг 19,6 процента жителей про¬голосовало за неонацистскую национал-демократическую партию. Еще в 1932 году Лойтерсхаузен избрал Адольфа Гитлера почетным гражданином города. И официально этого звания бывшего фюрера он не лишал. Фосс делает фильм, в котором расспрашивает "жителей городка, выясняя их мнение о политических событиях в мире и в собственной стране, пытаясь проникнуть в самую сердцевину мелкобуржуазной психологии. Фильм — жесткий, острообличитель-ный. Это — гневный протест против неонацизма. Фосс сделал не¬мало картин глубоко критического плана, направленных на разобла¬чение мифов буржуазной пропаганды об обществе всеобщего благо¬денствия, якобы сложившемся в Западной Германии. В то же время он с большой симпатией рассказывал о простых людях Германии, об их заботах и трудностях. Фильмы Фосса не нравились сильным мира сего. Ему никак не удавалось пробиться в широкий прокат и на телевидение.
В 70-е годы Манфред Фосс обращается к международной тема¬тике. Он снимает фильмы, посвященные борьбе народа Палестины за свои права. Это было актом большого гражданского мужества. После Олимпиады, проходившей в Мюнхене в 1972 году, и совер¬шенного там экстремистами террористического акта против спортив¬ной команды Израиля в Западной Германии возникла глубокая неприязнь к палестинцам. Фосс идет как бы наперекор течению. Он призывает понять трагедию палестинского народа, всю сложность его положения в мире. О фильмах Фосса заговорили. Режиссер прорвался теперь на телевидение. Фильмы его вызвали резкие нападки, но получили и немало сторонников.
Работа в Латинской Америке. Снимая фильмы о героических партизанах Сальвадора и Никарагуа, Манфред Фосс думал и о своей стране, об ответственности своего народа за судьбы мира. А когда он снимал фильм о музее Энгельса в Вуппертале, он думал о рево¬люционных переменах на всей нашей планете, которые предвидели, «высчитали» основоположники научного коммунизма...
Земля — одна. Счастье, мир, демократия нужны всем. Доку¬менталисту внятны все современные проблемы. И чем зорче он в них всматривается, тем дальше заглядывает в будущее. Наше сегодня неотрывно как от нашего вчера, так и от нашего завтра.
Документалисты пишут кинолетопись. Пишут ее кровью сердца. Их камера смотрит в мир, прекрасный и яростный.
Герман Герлингхауз — историк и поэт кинодокументалистики. Не знаю, чего в нем больше: первого или второго. Созданная им книга заставляет думать, волноваться, спорить. И не только о кино¬ведческих вопросах — теории и практики документального кино. Но и об актуальных вопросах жизни — политических, социальных, нравственных. Эта книга тоже своего рода документ эпохи.
