Idioterne, Дания-Франция и другие страны, 117 минут. Режиссер Ларе фон Триер. Актеры: Бодил Йоргенсен, Йене Альбинус, Луиз ХассингО ЧЕМ это. Псевдодокументальная лента про дурашливые опыты образованных хулиганов, внеморальных леваков, которые изобре¬ли собственную идеологию - пытаются «воспитать в себе идиота», устраивая на улицах, в ресторанах и прочих общественных местах юродивые акции, которым позавидовали бы Бренер и Кулик: косят под слабоумных, носятся по улицам голыми etc. Прилюдно наруша¬ют все приличия и табу (их нарушает и Ларе фон Триер - в фильме есть порносцена. Грубая, но необходимая для оценки ситуации. В съемках участвовали порнозвезды, а фон Триер, обожающий шокировать публику, вдобавок заявил, что давно мечтает снять «чистую порнуху».) По логике фон Триера, осознанный идиотизм -особый вид медитации. Только став реальным идиотом, ты можешь искренне игнорировать тот идиотизм, в котором погряз мир. Станиславский учил актеров сознательным приемам, с помощью которых можно заставить включиться бессознательное - нутро, интуицию. Герои фильма пытаются отыскать способы без наркоти-ков достигать особого состояния идиотической отключки.
Что в этом ХОРОШЕГО. «Идиоты» соотносятся с прошлым фильмом фон Триера «Рассекая волны» примерно также, как «Хрусталев» Алексея Германа с его «Лапшиным». Они не похожи ни на что уже потому, что это фильм небывалого жанра: фильм-прокламация. Несколько пародийная демонстрация норм манифеста «Дог-ма-95», а одновременно (учитывая антипотребительскую, то есть антибуржуазную направленность «Догмы») - сознательная антибуржуазная выходка. Именно такие именуют «пощечинами общественному вкусу». Но фон Триер не был бы собой, если бы в его фильмах не обнаруживались глубинные пласты. Трагиче¬ский смысл «Идиотов» осознаешь только в последнюю минуту. Он в том, что закрыться от кретинского мира невозможно. От тех, кто по-настоящему травмирован жизнью (а не просто валяет дурака, катаясь - герои фильма занимаются и этим - на горных лыжах по траве), игра в дурака требует такой душевной самоотдачи, что они реально сходят с ума.
«Идиотов» часто называют творением мизантропа. Не знаю, так ли это (наверное, да), но в любом случае фильм близок русскому сознанию. Вы обращали внимание на то, какое огромное количе¬ство в русском языке синонимов для таких понятий, как «умереть» и «сойти с ума»? Понятия «жить» и «остаться нормальным» почему-
то не породили у нас подобных лексических богатств. Великий и могучий русский язык не меньший мизантроп, чем фон Триер.
Сложности. Одной из проблем для прокатчиков (повсюду в мире, кроме Дании, где начиная с 1969 года наиболее либеральная цензу¬ра) было: что делать с порносценой. Датские продюсеры разрешили прокатчикам в других странах ее вырезать. Однако жаль: сцена смысловая.
УДАРНЫЙ эпизод. И все же больше шокирует сцена финальная, ког¬да мы понимаем, что игры в идиотов не для всех прошли бесследно.
Резонанс. Вот тоже мне*
До «Идиотов» европейско киносообщество, состоя-щее в основном из левако интеллектуалов, боготвор фон Триера. Но после фиг (не простив «пощечины об ственному вкусу»?) раског лось на тех, кто его любит, и тех, кого он раздражает, найдя иного способа уесть фон Триера, противники с, лали вид, будто не замети, трагизма «Идиотов», и обЕ нили фон Триера в том, чт( не революционер, а играю в революционность циник. В итоге радикальному фиг не досталось приза на Кан ском фестивале. Это несм на то, что к тому времени с Триер стал любимым режи ром каннского идеолога Ж Жакоба. Через два года ф Триер все-таки дождался к ского триумфа, получив «с лотую пальмовую ветвь» з «Танцующую в темноте», п дившую в киносреде не ме ший раскол. Еще один, как кажется некоторым, «удар дых» фон Триеру - называ его больным. Не в физиче¬ском смысле, а в том, что Е его творчество - это истор болезни:такие мнения мо* найти и у нас. Авторам тек( про болезнь увидеть бы ра фон Триера вблизи: более брожелательного, обладак го хорошим чувством юмо| психически уравновешенн. нисколечко не зацикленно! на своей избранности твор среди ведущих кинорежис* ров сейчас, наверное, и не-Во всех своих фильмах он внутри ситуации (как, напр мер, Пазолини в «Сало, ил: 120 дней Содома»). Он - вн Он - наблюдатель и анали¬тик. Он не больной - он прс слегка уставший от челове ства человек.
