Apocalypto, США, 139 минут. Режиссер Мел Гибсон. Звезды: Эрнандес ; '
Руди Янгблад, Далия
О ЧЕМ это. О мирном лесном индейском племени. Начало фильма, действие которого укладывается в пару дней XVI века, иллюстриру¬ет формулировки «всюду жизнь» и «у людей как у людей». Индейцы растят детей и коллективно ржут над незадачливым соплемен¬ником. Вместе охотятся на тапира: сцена, как они гонят зверя по зарослям к неизбежной смерти, не только эффектная, но и (как мы поймем потом) смысловая: в финале плохие люди будут точно так же гнать по лесу во время дикой охоты последнего из оставшихся в живых мужчин племени. Человек для этих плохих - все одно что зверь.
Во время предрассветного сна племя атакуют какие-то другие, устрашающий облик которых говорит о том, что они жалости не знают. Тут-то и начинается Апокалипсис. Убийцы, правда, не веда¬ют, что Апокалипсис начинается и для них тоже.
Что в этом ХОРОШЕГО. Фильм Мела Гибсона и соответствует, и противоречит ожиданиям. После «Страстей Христовых» стало понятно, что Гибсон старается дотошно воссоздавать древние миры. В частности, принуждает актеров говорить на подлинных древних языках. «Страсти Христовы» сняты на арамейском и вуль-гарной латыни. «Апокалипсис» - на древнем диалекте майя, понят¬ном лишь аборигенам полуострова Юкатан. Во всех ролях - только подлинные индейцы. А уж быт, оружие, архитектура древних майя и вовсе реконструированы в фильме под наблюдением историков и археологов.
Неожиданно, однако, что в фильме о гибели великой цивилиза-ции, во-первых, не так много самой цивилизации (только часть действия происходит в городе майя), а во-вторых, цивилизация выглядит отнюдь не прекрасной - ужасной. Ее представителями и являются напавшие на мирное лесное племя убийцы. Наконец, нет и испанских конкистадоров - их корабли появятся лишь в финале. Все-то думали, что фильм будет о том, как приехавшие из Европы завоеватели, считающие себя глашатаями культуры и слова Божьего, сурово и брезгливо истребляют коренных жителей Амери ки, рассматривая их как безбожников. А фильм о том, как коренные жители истребляли себя сами, что вызвало протесты нынешних гватемальских майя.
Даже знаменитые пирамиды майя, которые признаны памятни¬ками мировой культуры, и те являлись высоко - поближе к богам -
вознесенными ритуальными эшафотами для человеческих жерт-воприношений этим самым богам. Жертвами в фильме должны стать и все мужчины побежденного лесного племени - их для того и пленили. Жертвоприношения - садистские: жрец, к восторгу ревущей внизу толпы, вырывает у несчастных сердца, отрезает им головы - после чего головы и обезглавленные тела швыряют вниз по ступенькам пирамиды. Когда одному из обреченных удается сбежать (он и станет главным героем фильма - именно за ним всю вторую половину будет нестись злобная погоня), он обнаружит на окраине города целое поле из свезенных обезглавленных трупов.
Мел Гибсон постоянно вляпывается в скандалы. «Страсти Христо¬вы» одновременно обвиняли в антикатолицизме и антисемитизме. После «Апокалипсиса» его обвиняли в неполиткорректности по отношению к расовым меньшинствам. Боюсь, однако, что его труд¬но обвинить в исторической неправде. И что едва ли кто сможет оспорить главную - важную - идею фильма. Она, безусловно, в том, что цивилизации и государства изводят себя сами. Устраивают этакий само-Апокалипсис. Завоеватели, как правило, приходят уже потом - на выжженное поле.
Сложности. «Апокалипсис» - фильм очень кровавый и натура-листический. Отрубание голов, вышивание мозгов, вырывание сердец, кладбище гниющих безголовых трупов. Весело?
УДАРНЫЙ эпизод. Конечно, сцена жертвоприношений. Но за ней, уверяю, еще много чего последует.
