Diarios de motocicleta, США, 126 минут. Режиссер Вальтер'Саллеш. Звезды: Гаэль Гарсия Берналь, Родриго де ла Серна.
О чем это. О 22-летнем аргентинском идеалисте, выходце из хорошей семьи, почти доучившемся на доктора студенте Эрнесто Геваре, еще не ставшем Че, который в 1952 году предпринимает с более опытным прохиндеем-другом путешествие на дряхлом мотоцикле по родному Южно-Американскому континенту: Арген-тина - Чили - Эквадор - Колумбия. Че Гевара - из интеллигентов: уже интересно, да?
Что в этом ХОРОШЕГО. Не каждый день выходят позитивные карти-ны о революционерах, фигуры которых способны породить обще-ственный раскол. По-зрительски картина почти беспроигрышная:
1) потому что действительно снята по личным дневникам тов. Че,
2) потому что всегда приятный жанр роуд-муви сочетается в ней с всегда актуальным жанром романа воспитания, 3) потому что всякий яппи иногда жаждет плюнуть в физиономию начальника и уйти в хиппи, 4) потому что Эрнесто Гевару изобразил один из самых харизматичных испаноязычных актеров Гаэль Гарсия Бер¬наль. Добавим, что эмоционально фильм выстроен очень грамотно: сначала Эрнесто, колеся по континенту, обретает мальчишеский опыт, романтически общаясь с девочками, потом социальный (наблюдает бедность, притеснение крестьян и коммунистов), потом человеческий (работает в лепрозории). В итоге он и решает, что жить, как прежде, не может. И - уже за финальными титрами -уходит в революцию.
Наши журналисты, понятно, напридумывали для фильма иро¬ничные заголовки типа «Мои университеты» или «Юность Ильича». За рубежами иное отношение к тов. Че, особенно учитывая тот факт, что всякий истинный художник не может не быть человеком антибуржуазным, то есть леваком (в западном опять же смысле слова), которому противны ханжеские ограничения, выравнивания, стрижка под одну гребенку. В Канне 2004-го появление на сцене 81-летнего Альберто Гранадо - того самого, с кем в 1952-м Гевара и предпринял мотоциклетный вояж по Латинской Америке, -вызвало экстаз публики в смокингах. Потом многие толстосумы признавались репортерам, что в их глазах стояли слезы. Некоторые скажут, что все это тем более опасно. Поскольку Че Гевара не зама¬ран ситуацией, когда революционеры превращаются в кровавых тоталитарных диктаторов и создателей концлагерей, он действи¬тельно превратился в миф. Символ прекрасного юношеского бун-
тарства. Мао для многих, тоже, понятно, символ. Чтобы убедиться в этом, забредите, будучи в Берлине, в турецкий район Кройцберг, где увидите на крышах домов легко переводимые даже с турецкого лозунги «Марксизм-ленинизм-маоизм». Но для других Мао - символ кошмара. А Че - незапятнан. Под его лозунгами можно завести пыл-ких юношей куда угодно. Так ли? Едва ли. Че превратился сегодня в рекламный бренд. Еще недавно появиться у нас в майке с его изо-бражением означало проявить свою культурную индивидуальность и прозападничество (потому что мода на него пришла оттуда). Сейчас - банальное следование рекламным указателям или - того хуже - принадлежность к «родинам-зюгановым». Особенно после того, как лозунги с портретами Че стали появляться на митингах наших реальных левых под памятником Ленину на Октябрьской площади в Москве (см. фото в журнале «Русский Newsweek», 2005, № 14 на стр. 20). Так что именно «Дневник мотоциклиста» и реакция на него - что смокинго-каннская, что смокинго-«оскаровская» -точно отражает тенденцию. Симпатия к Че Геваре в киносреде -не признак бунтарских устремлений. А то, что называется «носталь¬гия по молодости». Че Гевара - это хорошо. Так же хорошо, как секс. Или революция 1968 года в Париже. Или Рождество. Или хороший стейк под «Шато тальбо» 1982 года.
УДАРНЫЙ ЭПИЗОД. Лучше скажем, фирменный эпизод: двое пропы-лившихся на пыльном же старом мотоцикле - и все по бездорожью
