Manderlay, Дания и штук пять др. евростран, 139 минут. Режиссер Ларе фон Триер. Звезды: Брайс Даллас Хауард, Уиллем Дефо, Денни Гловер, Лорен Бэколл
О ЧЕМ это. Во второй - после «Догвилля» - части трилогии фон Триера U. S. А. героиня Грейс, жестоко разобравшись с морально неисправимыми жителями городка Догвилль, попадает на план¬тацию в Южной Алабаме, где, как оказывается, все еще существует рабство. Освободив черных рабов с помощью гангстеров своего папы - крестного отца, Грейс пытается преподать им основы демо¬кратии (в результате коммуна голосует за казнь несчастной старуш¬ки). Но потом с ужасом осознает, что поняла ситуацию не так, как следовало, и стала заложницей в извращенной социальной игре.
Что в этом ХОРОШЕГО. «Мандерлей» сделан в той же стилистике, что и «Догвилль»: архаичного телеспектакля, соединенного с тра-дициями «Догмы» (дрожащая камера и импульсивный монтаж, имитирующий метания живого человеческого взгляда). Действие вновь происходит в Америке времен Великой депрессии. Но съемки проводились в закрытом помещении ангара. Заштатный Догвилль в первом случае и хлопковая плантация Мандерлей во втором нарисованы пунктиром на полу: так намечены улицы, лесополосы, колодцы. Для пущего юмора автомобильчики гангстеров в начале фильма едут по контурной карте Америки - мы видим их словно бы из заоблачных высот, как видит Господь.
Понятно, что «Мандерлей», как и «Догвилль», некоторые сочли антиамериканской агиткой. Тем более сам Триер бросался на Каннском фестивале, где прошла премьера фильма, любимыми им провокативными фразочками типа: «Mr Bush is an asshole» и «America is shitting on the world». Но, несмотря на фразочки, «Мандерлей» не агитка. Это редкая лента, исследующая наиболее универсальные диалектические противоречия общества. Одной из таких была ироничная «Репетиция оркестра» Федерико Феллини, анализи-ровавшая конфликт «диктатура-анархия». Демократия по этому фильму об обычной вроде бы репетиции симфонической коман-ды, есть лишь временная гармония - в тот момент, когда общество устало от диктатуры и еще не склонилось к анархии, и наоборот. Общество ведет себя как один из символов фильма - метроном: доходит до одной крайности-стенки, потом, оттолкнувшись и моментально проскакивая короткий миг демократии, доходит до другой. «Мандерлей» - еще более иронично - исследует конфликт «демократия-рабство». Триера интересует ситуация, когда рабам удобно оставаться рабами. Одним из источников «Мандерлея» стало
предисловие к фривольной «Истории О», в котором освобожденные рабы попросились обратно к хозяину, потому что он, по крайней мере, их кормил. А когда хозяин отказал, то убили его. Триер ана¬лизирует весь спектр последствий: от именно «удобно», поскольку рабство позволяет лениться и во всех горестях упрекать хозяев-начальников, до «безопаснее» и «разумнее», поскольку страна не готова принять экс-рабов в качестве свободных людей.
Очевидны параллели с нашей историей. В Америке освобожден¬ные рабы были обречены в городах на люмпенизацию и жизнь в гетто. Белым экс-хозяевам сие аукнулось тем, что в каждом аме-риканском сити до сих пор есть район, куда не ступала нога белого человека. В России выброс на просторы экс-рабов после отмены крепостного права имел более печальные последствия: революцию 1917 года. Параллельная тема фильма - уродство насильственной демократизации. Грейс может собрать экс-рабов на демократи¬ческое собрание только под дулами автоматов помощников-гангстеров. В итоге стоит уехать гангстерам, как начинается резня. Фон Триер иронично соглашается в интервью с утверждениями, будто его фильм - пародия на американскую демократизацию Ирака.
УДАРНЫЙ эпизод. Абсурдный секс белой героини с чернокожим малым, которого она ошибочно приняла за африканского принца. Во время сеанса (иначе не выразишься) он, к ее изумлению, накры¬вает ее лицо платком.
