Мир человека девятнадцатого века (до 1870 г.) часть 10
Женское движение за - Стремление к свободе, к независимости, уравнение в правах. так присущее человеку индустриальной цивилизации, выразилось и в женском движении за уравнение в правах, или, как принято было говорить на Западе, за эмансипацию5. Женское движение за уравнение в правах с мужчинами началось в Европе с момента Великой французской революции, провозгласившей девиз «Свобода, равенство, братство!» XVIII век, возведший гуманизм в свой главный принцип, не распространял эти положения на женскую половину человечества. В 1789 г. французские женщины подали петицию Национальному собранию с требованием об уравнении политических прав обоих полов. С 1789 г. по 1793 г. были организованы под различными названиями многочисленные женские клубы, требующие гражданского и политического равенства, стали издаваться женские журналы, в основе деятельности которых лежала борьба за эмансипацию. Но после 1793 г. женские клубы и журналы были закрыты. Наполеон Бонапарт не был поборником женского равноправия, что видно из «Кодекса Наполеона», где в отношении женщин записано следующее: «Муж — законный опекун своей жены», во всех вопросах, «касающихся общности имущества супругов, право решающего голоса принадлежит мужу». Убийство жены мужем «в случае измены», законом не преследуется. Мать не имеет никаких прав на своих детей. Женщина не может быть свидетелем в гражданских делах и лишена гражданских прав, она не может избирать и быть избранной. Только после 1830 г. опять начался подъем женского движения. Значительное влияние на общественное мнение оказывали сочинения писательницы Жорж Занд. В 1836 г. была основана женская газета. После переворота Луи Наполеона 2 декабря 1851 г. многих участниц женского движения отправили в ссылку. В Англии Мария Вольстонс-Крафт в 1792 г. издала книгу «Требование женских прав» и первая подняла в стране женский вопрос, провозгласив равенство полов во имя человеческой свободы и справедливости. Исходя из принципов французской революции, она требовала практических реформ для женщин в воспитании и законодательстве. На протяжении XIX в. этот вопрос не сходил с повестки дня, требо¬вал равноправия женщин поэт Шелли, но общество в целом к идеям гражданской и политической эмансипации женщин относилось враждебно. До 1870 г. женщины Англии не пользовались правами собственности. Распоряжаться имуществом мог только муж, а до 1886 г. женщина-мать не могла распоряжаться судьбой своего ребенка. В США женский вопрос возник еще в XVIII в., во время войны за независимость в 1776—1783 гг. Американки, отличившиеся в эти годы гражданским мужеством, представили в 1787 г. на конгрессе в Филадельфии петицию о предоставлении им избирательных прав. Но конгресс не принял их просьбы. В 1840 г. в стране опять началась кампания за равные права женщин, причем она проходила одновременно с борьбой за отмену рабст-ва негров. В 1840 г. открылся конгресс, имеющий целью обсудить вопрос об эмансипации негров. В числе желающих принять участие в конгрессе находились Лукреция Мотт и Елизавета Кади-Стантон, лидеры Движения за равноправие женщин. Однако к участию в работе конгресса их не допустили как не имеющих политических прав, им позволили присутствовать только в качестве зрителей. Такое решение конгресса побудило американок поставить вопрос о рабстве женщин. Вернувшись на родину, они организовали движение за равные права женщин с мужчинами. В 1866 г. рабство негров было уничтожено, но проблему эмансипации женщин не решили. Начиная с 1826 г. во всех штатах создавались женские начальные, средние и высшие школы. Распространение образования расширяется вместе с развитием цивилизации. Женский вопрос в Германии возник под влиянием революции 1848 г. В 1865 г. в Лейпциге и Берлине были созданы два общества, цель которых заключалась в подготовке женщин к борьбе за свои права. В Австрии женский труд был распространен особенно. После 1850 г. в этой стране тоже на повестку дня встал женский вопрос. Первые его реальные результаты — создание школ для подготовки женщины к самостоятельному труду.
