Мир человека девятнадцатого века (до 1870 г.) заключение
Идеи свободы и независимости женщин, их борьба за эмансипацию стали одной из черт жизни общества новой цивилизации. Положение церкви в XVIII век — век разума, век скептицизма. обществе в XIX веке. Он ослабил влияние религии на человека, и даже среди верующих широко распространилось мнение, что государства должны быть совершенно независимы от церкви и освобождены от влияния римского папы. Однако уже при Наполеоне Бонапарте отношение к церкви стало меняться. «Нация без религии подобна кораблю без компаса»,— сказал он, став императором. После падения империи Наполеона, с наступлением реакции начался период реставрации католической церкви во Франции, Италии, Испании и других государствах. Тем не менее в ряде стран положение католической церкви оставалось сложным, в частности, в Пруссии и ряде других германских государств, где власти покровительствовали протестантской религии. Внутри католической церкви имелись разные течения. В Германии профессор Боннского университета Георг Гермес старался обосновать истинность христианства исключительно силой разума, пытаясь доказать существование бога. Таким образом, вера становилась предметом доказательства, что церковь не принимала, считая, что вера не требует доказательств. Появились попытки создать особые национальные церкви. Во Франции, Бельгии, Германии после 1830 г. возникли движения за «национальную католическую церковь». Они требовали, чтобы богослужение велось на национальном языке, а не на латыни, чтобы священникам разрешено было вступать в брак, чтобы национальные Стремясь распространить католицизм церковь создает миссии6 как внутри евро¬пейских стран, так и миссии, отправляющиеся в дальние страны для проповеди христианства среди языческих народов. Такая деятельность была присуща церкви с давних времен, но в XVIII в. она сократилась, и вот в XIX веке расцветает опять. Основные направления миссионерской деятельности — это Африка, Ост-Индия, Передняя Азия, Дальний Восток, Америка, Океания. Взаимоотношения Протестантские миссионеры добираются до Мыса Доброй Надежды, Мадагаскара, Океании, а также Китая. Протестантские миссии были в Индии. В отношениях между католиками и протоликов и протестантов. тестантами в XIX в. наступил период боль¬шей взаимной терпимости. В ряде стран — в Венгрии, Франции, США — сторонники обеих церквей были поставлены в равное положение. Но сложным оставался еще вопрос о смешанных браках, разрешение на которые католическая церковь давала крайне неохотно. Тем не менее церковь стала более терпимой, идея свободы совести, свободы вероисповедания, равенства религий очень медленно, но пробивала дорогу в умах наиболее передовой части общества. Под влиянием общественного мнения менялось отношение и к другим религиям, в частности, к иудаизму. В XIX в. положение евреев значительно улучшается, почти всюду начинается процесс предоставления им гражданских прав. Полным было равноправие евреев в США, где конституции штатов (за исключением Мэриленда) предоставляли гражданам одинаковые права, независимо от исповедуемой религии. Во Франции в 1791 г. Учредительное собрание предоставило евреям звание граждан. Уравнение евреев с остальным населением провозглашалось На-полеоном во всех странах, на которые простиралось его господство, но после падения его империи оно сохранилось только в некоторых государствах — Бельгии, Голландии, Баварии. Равноправие евреям в 1821 г. дала Португалия, в 1829 г.— Греция, в 1832 г.— Канада и т. д. В то же время в Италии было восстановлено старое законодательство относительно евреев, а в Риме даже «гетто». Франкфурт, давший евреям в 1811 г. равноправие, снова запер их в «Еврейской улице». В Англии постепенно уничтожались ограничения политического характера, и к 1860 г. евреи были уравнены в правах с католиками и Протестантами
