Общественно-политические учения. Социалистические теории
Общественно-политические учения. Социалистические теории
Зимой 1871 года «Нью-Йоркский беллетристический журнал» опубликовал содержалинга. тельный некролог, посвященный памяти «одаренного мыслителя, основателя немецкого коммунизма». «Не бросайте камень в него,— такими словами заканчивался некролог,— потому что он был человеком среди бурного житейского моря и его главным мотивом жизни было что-то высшее, чем амбиция и эгоизм». Похороны были скромными и малозаметными. Хоронили в американской земле Вильгельма Вейтлннга, умершего на 63-м году жизни. Имя его навсегда связано с первым самостоятельным теоретическим движением немецкого пролетариата, получившим название утопического рабочего коммунизма. Вильгельм Вейтлинг (1808—1871) родился в г. Магдебурге, в Пруссии; он был внебрачным ребенком бедной швеи и французского офицера. Получив самое скудное образование, он стал портняжным подмастерьем. Когда Вейтлингу исполнилось 20 лет, он, по обычаю немецких подмастерьев того времени, отправился странствовать. Он исходил всю Германию с котомкой за плечами. Был в Вене, Париже. По свидетельству современников, он умел заражать слушателей своей убежденностью. Его могучая голова, высокий лоб, его ясные, сверкающие голубые глаза, загоравшиеся каким-то чарующим огнем, когда он увлекался,— все производило сильное, внушительное впечатление. По поручению руководства «Союза справедливых» в Париже Вейтлинг в 1838 г. написал брошюру — программный документ Союза-— «Человечество, как оно есть и каким оно должно быть». Книга, пи¬савшаяся автором-портным по ночам, была отпечатана на средства членов Союза в тайной типографии. В конце 1840 — начале 1841 гг. после разгрома «Союза справед¬ливых» в Париже Вейтлинг перенес свою пропагандистскую и организаторскую деятельность в Швейцарию, где создавал отделения «Союза справедливых», общественные столовые-клубы для немецких рабочих и ремесленников, занимался издательской деятельностью. Однако он был осужден швейцарским судом по обвинению в подстрекательстве к мятежу, затем изгнан из Швейцарии и принужден к новым мытарствам и скитаниям по разным странам, а в 1849 г. навсегда уехал в Америку. В США Вейтлинг делал попытки основать ком¬мунистическую колонию, издавал в начале 50-х годов газету «Республика рабочих», принимал участие в американском рабочем движении, но значительной роли уже не играл. Умер он в Нью-Йорке в 1871 г. Право Вейтлинга на место в истории социальных идей определяется исключительно произведениями 30-х — начала 40-х гг. Каковы же главные положения теории Вейтлинга? В существующем обществе, пишет Вейтлинг, большинство тех, кто трудится в поте лица, лишено самого необходимого в отношении пи-Щи, одежды, жилища, и как раз на долю тех приходится меньше всего земных благ, кто наиболее обильно поливает землю своим трудовым потом. В чем причина переживаемого плохого положения дел? Исключительно неравномерное распределение и пользование благами, а также неравное распределение труда для производства этих благ. Средством для поддержания этого отвратительного порядка служат деньги. Именно неравномерное распределение производимых благ и труда для их производства порождает, по мнению Вейтлинга, бедность с одной стороны, и богатство — с другой, ибо богатые есть только там, где есть бедные, и наоборот. Как же изменить такую ситуацию? Здесь нельзя полагаться ни на какие реформы, сохраняющие капитал как таковой и его обладателей: заменив большие денежные мешки большим количеством малых, можно принести вред человечеству в нравственном отношении, так как дух стяжательства будет привит десятку тысяч людей. Поэтому необходимо установить одинаковое для всех материальное положение на основе общности имуществ, когда каждый будет иметь столько для жизни, сколько ему нужно для удовлетворения его потребностей, и никто не будет иметь больше того, что ему необходимо,— тогда воцарится состояние всеобщего счастья. Основным препятствием для установления общности имущества Вейтлинг считает деньги. «Если бы в один прекрасный день исчезли деньги, то богатые и бедные скоро вынуждены были бы устроить свою жизнь на основе общности имуществ. Но пока существуют деньги в их современном значении, никогда мир наш не увидит свободы». Вейтлинг дает детальное описание нового общества, характерными чертами которого являются всеобщее соединение всего человечества в великий семейный союз; равное для всех разделение труда и одинаковое для всех пользование жизненными благами; одинаковое воспитание и равные права для обоих полов и др.
