Общественно-политические учения. Социалистические теории третья часть - Мои статьи - Каталог статей - Кино на любой вкус
Четверг, 24.05.2012, 04:54
Приветствую Вас Гость | RSS
Основное меню
Форма входа
E-mail:
Пароль:
Зарубежное кино
Отечественное кино
friends
Наш опрос
Фильмы какого жанра вас больше всего привлекают???
Всего ответов: 41
Статистика

Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0
Главная » Статьи » Мои статьи

Общественно-политические учения. Социалистические теории третья часть


«Окончательная цель ассоциации,— говорил он,— заключается в воз-можности удовлетворить интеллектуальные, нравственные и материальные потребности всех без исключения». Эти ассоциации создаются с помощью правительственных кредитов. «Государство — это банкир бедных»,— утверждает Л. Блан. Причем государство лишь на первых порах управляет ассоциациями. Дальнейшего вмешательства властей в хозяйственные процессы быть не должно.
В производственных и сельскохозяйственных ассоциациях осу-ществляется полное обобществление средств производства и труд становится коллективным.
  Л. Блан считал, что в окончательно установившемся общественном строе будет полное равенство, не будет ни заработной платы, ни торговли, ни прибыли. Но для этого требуется определенный период перевоспитания людей.
  Для того, чтобы все развивалось постепенно и без всяких потрясений, Л. Блан допускал и участие капиталистов в ассоциациях.
Пьер-Жозеф Прудон    Он шел на высокую трибуну Учредитель-
и его социалистиче- ного собрания Франции без обычных ритуские проекты. альных рукоплесканий. Вместо оваций зловещий шепоток. Язвительные реплики бичом хлестали в спину: «Ужас — человек!», «В зверинец его!», «Личный враг бога». Как только не называли его правые! А он невозмутимо бросил в зал гордые слова: «У меня четырнадцать предков мужиков, назовите мне хоть одно семейство, имеющее столь благородных предков». Имя его —Пьер Жозеф Прудон (1809—1865). Его отец,крестьянин, потерял землю и бочарную мастерскую за долги. 12-лет¬
ний Пьер, старший из пятерых детей, был оторван от пастушеской
жизни, которую он вел до этого. Навсегда он сохранил память о своем детстве как о сельской идиллии и пронес через всю свою жизнь
ненависть к ростовщичеству, разорившему его родителей.
Прудон стал рабочим, подмастерьем, наборщиком, познал тяжелую нужду, но усердно занимался самообразованием. Изучал латинский, греческий, еврейский языки, но получить систематическое образование так и не смог.
  Всю свою жизнь Прудон испытывал нужду и подвергался репрессиям. Как он сам потом говорил, часть своих книг он набирал сам, другую часть написал в тюрьмах.
Нужда подталкивает Пьера к мысли о создании книги, разоблачающей собственность: «Я должен убить в смертельном поединке неравенство и собственность, или я ослеплен, или она никогда не оправится от удара, который будет вскоре ей нанесен».
  В 1840 году появляется книга «Что такое собственность?», которая принесла автору огромную известность и популярность. Это произведение составило эпоху, если не новизной содержания, то хотя бы новой и дерзкой манерой говорить старое...
Книга Прудона сделала* крылатым выражение «собственность есть кража», по его словам, эта короткая фраза была самым крупным событием в царствовании Луи-Филиппа.
  Ополчаясь на собственность, видя в ней «всю сумму злоупотреблений», Прудон выступал только против крупной собственности, противопоставляя ей мелкую, которую называет владением. Крупная капиталистическая  собственность эксплуатирует  и разоряет  мелкую — основу экономического прогресса и «свободы личности» производителя. «Уничтожьте собственность и сохраните владение,— пишет он,— ...вы уничтожите зло на земле». Идеал Прудона — общество мелких производителей, обладающих равной по размерам собственностью. Исходя из этого, Прудон выступает против современного ему капитализма и коммунизма. «Коммунизм,— отмечает он,— отрицает независимость и пропорциональность, собственность же не удовлетворяет требований равенства и закона». Прудон считал, что ему удалось открыть «третью форму общества, синтез общности и собственности». Это общество будет не капиталистическим и не коммунистическим.
  Как же добиться создания такого общества? Прудон выступает принципиальным противником революционной борьбы. «Незачем вы-двигать революционное действие в качестве средства социально реформы»,— пишет Прудон. Одновременно он не связывал свои надежды и с избирательной реформой, оценивая буржуазную демократию как ложную. Прудон был против забастовки рабочих, считая, что повышение заработной платы автоматически приведет к росту цен, так что реальная заработная плата не повышается.
Категория: Мои статьи | Добавил: lex111 (21.04.2010)
Просмотров: 118 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email:
Код *:
Block title
Валюта

Поиск