К началу нового времени большая часть Моголов. Индии, население которой составляло тогда свыше 100 млн. чел., была объединена в составе Могольской державы. Основателем династии так называемых Великих Моголов, пришедшей в XVI в. из Средней Азии и Афганистана, был узбекский феодал Бабур. Он происходил по отцовской линии от Тимура, а по материнской — от Чингисхана, что давало основание европейцам называть основанную им династию правителей Индии Великими Моголами (искаженное «монгол»). Бабур был изгнан из родных Бухары и Самарканда, надолго осел в Кабуле, а в 1526 году во время одного из частых набегов афганцев в Северную Индию сумел захватить столицу ослабевшего к этому времени Делий-.ского султаната и провозгласил себя падишахом. Великие Моголы в первой половине XVII в. в той или иной мере -подчинили себе всю страну. Небольшое княжество вокруг Дели превратилось в общеиндийскую империю, включив практически весь Индостан и Афганистан. Место человека в обществе, его профессия строго предопределялись кастой и занятием его родителей: сын земледельца становился земледельцем, сын купца — купцом. Изгнание из касты ставило человека вне общества. В империи Моголов кастовая принадлежность нередко уже не соответствовала имущественному и фактическому положению людей. Бывало, что человек высшей касты становился нищим крестьянином. -Однако вся социальная система Индии способствовала сохранению кастового строя. Они были обязаны сдавать государству около трети урожая. Однако в непосредственном распоряжении падишаха находилось лишь около восьмой части обрабатываемых земель. Большая часть остальных земель раздавалась феодальной знати. Каждый феодал обязан был содержать для падишаха кавалерийский отряд, численность которого зависела от размера земельного участка. За эту службу в пользу феодала поступал налог с земли. На деле он приобрел неограниченную власть над крестьянскими общинами своего владения. Со своих крестьян феодалы взымали помимо основного налога множество мелких поборов, заставляли строить дороги, храмы, дворцы. В деревнях существовали общины, в которых крестьянин пользовался отдельным участком земли, а пастбища были общие. Индийская община, как правило, состояла из одной деревни. Большинство деревень походили друг на друга. В центре — храм и главная площадь, здесь также находились кварталы чистых кастбрахманов, купцов, земледельцев, ткачей. За пределами основной территории деревни жили люди, принадлежавшие к более низким кастам, их поселки были расположены на отшибе. Наиболее удаленными были поселки неприкасаемых. Во всех деревнях почетное место занимал ее духовный глава, исполнявший религиозные обряды и подававший советы во всех делах. Вторым лицом являлся нотариус. Он записывал в книге все сделки и вел опись участков, раскладку налогов и поступление доходов. Необходимым лицом в деревне считался цирюльник. Он не только брил жителей, но и занимался лечением, растиранием тела, массажем, который индийцы очень любили. Кроме того, каждая община коллективно содержала 10—12 ремесленников, обслуживающих все потребности общинников, а также старосту, сборщика налогов и других должностных лиц.
